Historia de la Fuba recuperada.

Acá les comparto el vídeo de la recuperación de la Fuba, su historia es la historia del país que luego del 2001 vivió una rebelión social buscando romper con los viejos aparatos políticos, capitalistas, privatizadores, generadores del "orden social", para poder llevar una política universitaria combativa, antiburocratica que participa en todos los sectores en lucha-de la clase obrera, desocupados,piqueteros y otros sectores populares- para llevar a la universidad a servicio del pueblo, en oposición de la universidad "para unos pocos" que proponen todos los gobiernos de turno (y sus políticas privatistas dictadas por el banco mundial y demás organismos internacionales).

Una historia de lucha....

La FUBA es la Federación Universitaria de Buenos Aires, esta integrado por los 13 centros de estudiantes de la UBA y representa a más de 300 mil estudiantes. Fue fundada hace 100 años y desde entonces ha sido una de las principales herramientas de la lucha estudiantil. A partir de diciembre de 2001, cuando cayo el gobierno De la Rua, también cayeron en los centros de estudiantes y en la FUBA la conducción que por 18 años mantuvo la Franja Morada sobre el movimiento estudiantil. Durante la última década la Franja Morada (UCR) se asocio a los grandes negociados que se abren a partir de la implementación de la Ley de Educación Superior bajo el gobierno de Menem en 1995.

Estos negocios consisten en la colocación de los estudiantes como mano de obra barata en las empresas -pasantías-, los convenios con privados donde se privatiza la investigación y se realizan consultarías externas, se destruyen los títulos de grado para favorecer los posgrados arancelados, mientras como contrapartida de todos estos negocios a partir de la asfixia del presupuesto publico para la universidad la mitad de los docentes trabajan gratis -ad honorem- el resto cobra salarios miserables y los no docentes se encuentran en el escalafón más bajo de la administración pública. La miseria presupuestaria fue una politica conciente para avanzar en la privatización de la universidad, actualmente los “recursos” que generan los estudiantes a traves de aranceles y pasantías equivalen al 50% del presupuesto entregado por el estado.

A partir del 2001 el Frente “20 de Diciembre” ganó la conducción de la FUBA y ha impulsado consecuentemente la lucha estudiantil. Ha estado presente en las grandes gestas populares durante todos estos años, luchando junto a las asambleas popiulares y los desocupados por que se vayan todos, en el 2002 -Puente Pueyrredon-, en la defensa y colaborando con las fabricas recuperadas -Brukman, Zanon, Bauen, Sasetru, Grissinopli, etc-, junto a los secundarios y terciarios, apoyando a los sectores clasistas y antiburocráticos en el movimiento obrero, junto a los familiares de Cromañón, organizando a los jóvenes frente a la superexplotación -pasantes, Coto, Mc Donalds, Atento, Telefónica y Telecom, etc.-. Hemos conquistados junto al gremio universitario -AGD, Conaduh- una serie importante de aumentos salariales y presupuestarios, frente a la complicidad de las autoridades con la política de asfixia presupuestaria de los gobierno de turno.

El año pasado la FUBA gano una trascendencia mayor al encarar el cuestionamiento al regimen universitario, boicoteando la Asamblea Universitaria por antidemocrática y exigiendo la reforma del estatuto para democratizar la UBA y quebrar al régimen de camarillas que la privatizan y la colocan al servicio de las empresas.

Fuente: Pagina web de la Fuba

Analizemos la actualidad, con un poquito de historia.

"No obstante, dejando de lado los pretendidos «derechos» de propiedad, yo afirmo que el desarrollo económico de la sociedad, el crecimiento y la concentración de la población, que vienen a ser las condiciones que impulsan al granjero capitalista a aplicar en la agricultura el trabajo colectivo y organizado, a recurrir a las máquinas y otros inventos, harán cada día más que la nacionalización de la tierra sea «una necesidad social», contra la que resultarán sin efecto todos los razonamientos acerca de los derechos de propiedad. Las necesidades imperiosas de la sociedad deben ser y serán satisfechas, los cambios impuestos por la necesidad social se abrirán camino ellos mismos, y, a la larga o a la corta, adaptarán la legislación a sus intereses."
"Las demandas de la población, crecientes sin cesar, por una parte, y la constante alza de los precios de los productos agrícolas, por otra, muestran irrefutablemente que la nacionalización de la tierra es una necesidad social."
"La nacionalización de la tierra producirá un cambio completo en las relaciones entre el trabajo y el capital y, al fin y a la postre, acabará por entero con el modo capitalista de producción tanto en la industria como en la agricultura. Entonces desaparecerán las diferencias y los privilegios de clase juntamente con la base económica en la que descansan. La vida a costa de trabajo ajeno será cosa del pasado. ¡No habrá más Gobierno ni Estado separado de la sociedad! La agricultura, la minería, la industria, en fin, todas las ramas de la producción se organizarán gradualmente de la forma más adecuada. La centralización nacional de los medios de producción será la base nacional de una sociedad compuesta de la unión de productores libres e iguales, dedicados a un trabajo social con arreglo a un plan general y racional. Tal es la meta humana a la que tiende el gran movimiento económico del siglo XIX."

"cualquier similitud con la realidad actual NO es pura coincidencia"
De esta forma mostramos que los conflictos acerca de la situación agraria no son cosa de hoy, estos fragmentos fueron escritos por Karl Marx en 1872 y mantienen una vigencia increíble, esto no se explica por una "cuestión mágica" sino por que las condiciones capitalistas de producción en la ciudad y el campo limitan la producción social de las cosas imprescindibles para la vida.
Ante el conflicto actual de nuestro país, es necesario remontarnos a la historia e implantar un programa independiente a los dos bandos capitalistas (que incluya la nacionalización de las tierras) que permita al pueblo trabajador transformar esta realidad de desigualdad y opresión, por una realidad acorde a sus intereses (que son los intereses de todos).

Recomiendo el texto entero del articulo de Marx que esta en la siguiente pagina web:
http://marxists.org/espanol/m-e/1870s/lndl72s.htm

Ni con el campo ni con el gobierno, la única salida es obrera y socialista.

El conflicto del campo ya lleva alrededor de 4 meses y la "solución" esta cada vez mas lejos.
El gobierno llevo el conflicto de las retenciones al congreso pero se encuentra empantanado debido a que muchos diputados y senadores K se "sojizaron" apoyando al campo (especialmente en las provincias donde las plantaciones de soja son mayoritarias), a la vez la oposición intenta poder robarle poder a los K con el apoyo incondicional a los sectores del campo, que tienen como única bandera la baja de las retenciones para acaparar sus ganancias producto de la especulación internacional del precio de los alimentos (especialmente la soja).
El gobierno y el campo durante todo el mandato de Nestor y durante un año del de Cristina eran aliados y defendían el mismo modelo económico (cambio barato para explotaciones), ahora con un contexto de alza de los precios internacionales la búsqueda de los intereses particulares de los dos sectores genera una crisis política en la que ambos sectores buscan implantar "su programa político": en un caso mayor rentabilidad y en el otro poder mantener un modelo económico y político que implica la subvención de empresarios amigos de la "flia. Kirchner", poder cumplir con los "compromisos internacionales" mediante al pago de la deuda externa, etc. Dejando muy poco lugar para la "redistribución" ya que la educación publica, la salud y los salarios que se caen a pedazos (solo para citar algunos ejemplos) .
Por eso la salida no puede venir de estos dos bandos que lo único que le generan es carestía al pueblo trabajador de la ciudad y el campo, solo puede venir de la organización de estos de forma independiente a los dos bandos capitalistas, atacando a los dos "modelos" y planteando un programa independiente.

*Nacionalización de la tierra.
*Nacionalización de la banca.
*Monopolio del comercia exterior.
*Salario básico igual a la canasta familiar.
*Basta de represión a los que luchan.
*Abajo la burocracia de la CGT y CTA, por la organización de sindicatos de base que luchen realmente por las reivindicaciones obreras.

Justicia o justicia burguesa?.

Pequeño análisis de la Ideología burguesa.

Este es un segmento de la película "los edukadores" (no la vi entera así que no voy a opinar de la totalidad de la película) pero me resulto muy interesante este pequeño dialogo para poder analizar los efectos del llamado "sentido común" que naturaliza las relaciones sociales como "justas", como algo inmutable, como un "equilibrio armónico del mundo". En oposición a ese aparente equilibrio, el famoso "sentido común" funciona como un velo que oculta una lucha por la imposición de concepciones del mundo que , como dice muy bien el protagonista del dialogo (cuando habla de la ideología pequeñoburguesa como ideología dominante, reconocida "legítimamente" por la ley), deforma acontecimientos de la vida cotidiana.
La visión dominante establece una moral determinada (la famosa ideología pequeñoburguesa) que oculta una relación de explotación (tanto material como cultural), esta relacion es considerada como algo natural e inamovible, como algo que se encuentra en la "escencia" del hombre.
Las relaciones sociales están establecidas históricamente, reflejando relaciones de producción existentes y la función estatal con sus instituciones consiste en legitimar estas relaciones mediante a coherciones explicitas (Ej: la ley) o implicitas (modas, forma de actuar politicamente, reglas de comportamiento social) .
El sociólogo Emile Durkheim denomina "hechos sociales" a toda acción, forma de pensar, etc. que se impone de forma cohercitiva y externa en los individuos, esto refuta la supuesta realidad aceptada de la libre acción del individuo fortalecida por el liberalismo burgués.
La ideología dominante aparece en el individuo desde chico (la llamada "normalización" del individuo por Foucault) empezando por la familia (con las cosas que el niño debe o no hacer), siguiendo con la escuela ( socialización del niño, normas estrictas con premios y castigos, el famoso sistema "meritocratico"), los medios de comunicación (estableciendo la "verdadera" forma de vivir, el consumismo, el famoso "sueño americano" y los superheóes que vencen a los malos (de forma individual por supuesto!) , el trabajo (con el concepto de responsabilidad y triunfo individual, "el empleado del mes", "el ascenso tan esperado", "el ejemplo del limpia vidrios que se convierte en empresario multimillonario por su esfuerzo sobrehumano", es un dicho común decir que "el trabajo es vida", pero el trabajo en esta sociedad suele ser monótono, aburrido, cansador, autoritario, ajeno al trabajador(que trabaja para otros). Básicamente alienado para la mayoría, que, por supuesto trabaja para vivir, no vive para trabajar.
Bien, por supuesto esto se encuentra en todos los aspectos de la sociedad, donde hay un puñado de gente que puede hacer lo que realmente "quiere", la mayoría vive con limitaciones materiales inmodificables (y probablemente no se ganen el "loto" o se conviertan en empresarios millonarios, o reciban una herencia que les salve la vida, muy al estilo hollywood).
Obviamente esto (por lo explicado anteriormente) no se debe a la "vagancia" de la persona (Ej:"todos los villeros no trabajan por eso están así", "los negros son medio tontitos, pero que bien que juegan al fútbol", etc) sino a un contexto material, cultural, de clase, que condiciona al individuo.
Este análisis no es una visión fatalista del mundo, obviamente existe una realidad objetiva en la sociedad (con su lógica interna) , pero es modificable (por las contradicciones que genera), como dice el muchacho de la película "lo primero es reconocer la injusticia , luego transformarla en acción(no individual, sino colectiva!!)".
Karl Marx y Federico Engels en su libro "la ideología alemana", desarrollan el concepto de que en la sociedad burguesa las condiciones materiales de vida desarrollan una contradicción que se relaciona con la interdependencia material de todos los individuos (con la modernización del trabajo -desarrollo de las fuerzas productivas- y división en ramas cada vez mas especializadas genera que los individuos, aunque no lo vean, dependan de los otros cada vez mas y a la vez de forma mas global) y la apropiación privada de los recursos materiales (por los dueños de los 1/2 de producción) que genera una "distorsión" en la conciencia de los individuos debido a que este proceso esta oculto a simple vista y no permite ver el carácter social de la producción de los medios de vida de los hombres .
Este hecho se complementa con la producción de los recursos ideológico-culturales por la clase dominante (burguesa que además de poseer los 1/2 de producción materiales poseen los 1/2 de producción ideológico-culturales) y de la maquinaria estatal que oculta esta relación de desigualdad(económica-cultural), por una relación de "individuos legalmente libres e iguales"(ante la ley).
La única forma de superación de esta situación es la toma del poder por la clase desposeída (representada por la clase obrera a la cabeza- como clase revolucionaria- y otros sectores de las clases no-poseedoras) , que al no tener "nada que perder mas que sus cadenas" desarrollen una sociedad igualitaria, con una cooperación conciente de las relaciones materiales mediante a la apreciación colectiva de los medios de producción privados (el control de toda la población de los medios para reproducir la vida humana-material y cultural- ).
Debido a todo lo explicado anteriormente en "la ideología alemana" los autores hablan que la única forma de cambiar la "conciencia" del hombre es transformando radicalmente las condiciones reales de vida del mismo, con la famosa frase "no es la conciencia la que determina a la vida, sino la vida a la conciencia"(frase característica del materialismo histórico).

Historia del Mayo Francés parte 3.

Un millón en las calles, comienza la huelga general

La noche de las barricadas del viernes 10 de mayo, de la que diéramos cuenta en la entrega anterior, tuvo un impacto extraordinario en toda Francia. En un estado de conmoción nacional, las principales organizaciones sindicales (la CGT, dirigida por el stalinismo; la CFDT, de origen clerical; y FO, dominada por la burocracia socialista) convocaron a una huelga general de 24 horas para el lunes siguiente. Poco antes de medianoche, el primer ministro Georges Pompidou intentó calmar la situación cediendo a varios reclamos. Ordenó el retiro de la policía del Barrio Latino y la reapertura de la Sorbona, y dice que iba a “reconsiderar” la situación de los estudiantes detenidos. Durante el fin de semana se produjeron manifestaciones espontáneas de protesta en el Barrio Latino y en los alrededores de la Sorbona.

El lunes 13 los trabajadores llegan a sus lugares de trabajo y se reúnen en asambleas. Se discute la situación y la convocatoria a la manifestación prevista para la tarde, en repudio a la represión. En la planta de Renault, en Boulogne-Billancourt - la fábrica automotriz más grande de Europa, con más de 20.000 obreros- la burocracia sindical del stalinismo reparte panfletos a los trabajadores pidiendo "unidad y calma", y advirtiendo sobre la actitud de "provocadores".

En los alrededores de la fábrica, afiches pegados por la CGT denuncian a grupos trotskistas, maoístas y anarquistas de pretender infiltrarse en la clase obrera al amparo de la policía. Cerca de las 7 de la mañana, cuando llegan los grupos de militantes trotskistas a piquetear su periódico, grupos de la burocracia intentan impedirlo y se producen forcejeos. El "servicio de orden" de la CGT pretende evitar que militantes de la FER (lambertistas) se dirijan a los trabajadores reunidos en asamblea. Ante el reclamo de los presentes deben dejarlos hablar y uno de sus dirigentes llama a la lucha unificada y a la marcha de la tarde. Los burócratas de las distintas centrales insisten en advertir sobre la acción de "provocadores". El clima es de tensión y de movilización. Se canta La Internacional dentro de la fábrica por primera vez en veinte años. La situación se repite en otras plantas industriales y barriadas.

Hacia el mediodía, la ciudad está completamente paralizada. La huelga ha sido convocada con escasa anticipación y ni siquiera es "legal" (el régimen gaullista requería anunciar los paros con cinco días de antelación), pero el estado de ánimo de las masas es de lucha. Todas las fuerzas se dirigen a la manifestación. No se ven autobuses ni coches en las calles, las cuales están completamente en manos de las masas. Tampoco hay policías a la vista. La convocatoria es impresionante: un millón de manifestantes ocupan las calles de París, una marea humana extraordinaria. Piqueteadores de los periódicos de todos los grupos políticos desafían la resolución tomada por las organizaciones sindicales, que establecía que sólo podría venderse el material de los grupos convocantes. Están las banderas de la Jeunesse Communiste Revolutionaire (mandelistas) y la FER (lambertistas), la Ujcml y "Servir au Peuple" (maoístas). La columna estudiantil es inmensa: el movimiento "22 de marzo", la Federación estudiantil, los sindicatos docentes, los estudiantes secundarios de los liceos. Hay decenas de columnas sindicales: empleados públicos, docentes, bancarios, metalúrgicos, ferroviarios, empleados del subterráneo. Todo el mundo parece estar ahí.

Paris de rojo

Las organizaciones convocantes a la manifestación habían acordado concentrarse por separado en distintos lugares para luego confluir en la Plaza de la República y de allí marchar al Barrio Latino, hasta la plaza Denfert-Rochereau. La burocracia sindical y el PCF no quieren, bajo ningún punto de vista, que confluyan las columnas obreras con las estudiantiles, a pesar de que había sido convocada como una movilización conjunta.

Cerca de las cuatro y media de la tarde, la columna de estudiantes y docentes, de casi 100.000 personas, finalmente sale de la Plaza de la República. Recién entonces avanzan las columnas sindicales. Algunos grupos estudiantiles intentan infiltrarse en las columnas de la CGT: algunos lo logran, otros son frenados por el aparato de "seguridad" del stalinismo. Se impone el canto de La Internacional y la bandera roja flamea en todas partes: "la manifestación del 13 de mayo se impone como una de las más importantes que haya conocido Francia en toda su historia"¹.

Cuando las columnas llegan a la Plaza Denfert-Rochereau, el punto de destino de la manifestación, la CGT se apresura a organizar la "desconcentración". El movimiento "22 de marzo" había llamado a estudiantes y obreros a concentrarse en el Champ-de-Mars (a los pies de la torre Eiffel). Aparecen entonces por todas partes los encargados de la seguridad del PCF y la CGT (según algún cronista, son miles), que cierran el paso a las columnas obreras y llaman a desconcentrar. Los que llaman a continuar movilizados son acusados de "provocadores". La mayoría de los trabajadores sigue la directiva de la burocracia y se desconcentra; otros protestan, algunos se suman a las columnas que siguen movilizadas. "La masa estudiantil, por su parte, se dirige al Champ-de-Mars, donde se celebra un mitin en el que se plantea la continuidad del movimiento: se adopta una decisión que va a crear una situación nueva: se ocupará indefinidamente la Sorbona"² (ver aparte).

La clase obrera entra en escena

Para el stalinismo, la acción del 13 de mayo debía ser un paro aislado de 24 horas. Pero otra vez se verá superado por los acontecimientos. En la mañana del martes 14, los 2.800 obreros de la fábrica Sud-Aviation, en la ciudad de Nantes, plantean una serie de reivindicaciones inmediatas y, ante el rechazo de la patronal, deciden ocupar la fábrica y se declaran en huelga indefinida. El gerente es retenido en su oficina. Al anochecer del 14, una bandera roja flamea sobre la fábrica³.

La mayoría de los periódicos intentan restar importancia al hecho. Le Monde dice que "al estilo de los estudiantes, los obreros de Sud-Aviation ocupan la planta de Nantes". Pero el movimiento se extiende: el miércoles, hacen lo mismo los trabajadores de la fábrica Renault-Cleon. El jueves 16, a iniciativa de los trabajadores más jóvenes y combativos, se ocupa un taller en la ya mencionada Renault de Boulogne-Billancourt. Al día siguiente dicha fábrica es ocupada por sus trabajadores.

Ante la extensión de las ocupaciones de fábrica, la CGT (dirigida por el PCF) decide que "aceptará las decisiones de las bases". Al no poder dirigir el movimiento, busca evitar que se vuelva en su contra. Pretende limitarlo a una serie de "reivindicaciones" tales como aumento salarial, reducción de jornada laboral, cambios en la edad jubilatoria, etc.
Al mismo tiempo, continúa la campaña contra los "provocadores" y los "ultraizquierdistas". Cuando, al mediodía del viernes 17 de mayo, llega a la Sorbona la noticia de la ocupación de la planta de Renault, los estudiantes que mantienen ocupada la universidad deciden lanzar una marcha sobre la fábrica para expresar la solidaridad. Entonces, aparecen miles de volantes de la CGT que desaconsejan la movilización. "Nos oponemos a toda iniciativa precipitada" -dice el volante de la burocracia- "que pueda comprometer nuestro movimiento y facilitar una provocación que conduzca a una intervención gubernamental"⁴. A pesar del volante, más de 2 mil manifestantes se movilizan hasta la planta, sin que les sea permitido ingresar.

"Todo es posible"

Pero el movimiento sigue en ascenso. Miles, decenas de miles, luego millones de obreros van a la huelga. "Esto es significativo" -dice un investigador académico sin simpatías con la revolución- "porque modifica la interpretación común de mayo de 1968 como una revuelta juvenil"⁵. El lunes 20, más de cinco millones de trabajadores están en huelga en la metalurgia, los transportes, las comunicaciones, la educación, las finanzas. En barriadas industriales como Argenteuil o Bezons, la huelga "crece masivamente". En cuestión de días, la huelga indefinida se extiende a toda Francia. "La paralización del país será un hecho: desde los transportes, hasta los servicios, pasando por la producción, todas las actividades en Francia serán suspendidas"6. Desde la huelga general de 1936 que Francia no vivía una situación semejante.

Equipo Cuarenta Aniversario

(1) F. de Massot, La greve generale. Mai-Juin 1968.
(2) José María Vidal Villa, Mayo 68, Bruguera, Barcelona, 1978
(3) F. de Massot; idem
(4) José María Vidal Villa; idem
(5) Michael Seidman, "Workers in a Repressive Society of Seductions: Parisian Metallurgists in May-June 1968", en French Historical Studies, 18:1, 1993.
(6) idem

Prensa Obrera Nº1037